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非遗传人讲述儿时玩具“泥叫叫”背地故事

更新时间:2019-03-09

上世纪五六十年代,鱼化寨几百户村民以做“泥叫叫”为生,小小的彩色泥哨供养了无数家庭,也为那个浑朴的年代增添了一抹声音跟亮色。自小生活在这样的环境中,加之对这门技能的真心喜好,杨云峰在十多少岁时便练得了一手做“泥叫叫”的好技艺。制作“泥叫叫”需要先借助模具翻出造型,而天性勤奋爱研究的杨云峰却不满足于旧模型,便本人设计画图制作新模具。杨帆回忆说:“父亲是当时最年轻的模具制造匠人,他做的模具很畅销,村里人都争相购买,不不夸的。现今市面上所有的‘泥叫叫’,几乎都是用父亲研制的模具做出来的。”

提及“泥叫叫”的由来,杨帆讲了一个奇妙的传说。相传在清末,鱼化寨东围墙村外的“娘娘庙”里住着从本地流落来的杨、樊两位老汉,他们心灵手巧,用当地独特的黑垆土捏成娃娃哨换钱兑物。状况鲜活的娃娃哨被村上的孩子争相抢购,引发了村民效仿制作。后来,每逢农闲节令,村落里家家户户取土做娃娃哨,送到西安城隍庙、八仙庵等地,由挑担小贩穿街走巷叫卖,十分畅销。东围墙村也因此被誉为“娃娃哨村”,“泥叫叫”亦成为当时孩童们心中不可多得的玩具。

热爱中坚守:不忘初心终生干好一件事

说起“泥叫叫”,地道的老陕人便忆起了回味不尽的童年。鱼化“泥叫叫”,又称“戏人”、“娃娃哨”、“小唐三彩”,是一种彩色的低温陶玩具哨子,兼有音响和观赏双重属性。造型丰满、古朴、简练,多以戏剧历史人物和神话人物为主。“泥叫叫”曾盛行百余年,是良多人儿时梦寐以求的小玩意,欢乐过很多老陕人的童年。身为土生土长的鱼化寨村民,杨云峰与杨帆这两代人,都是伴着鱼化“泥叫叫”的哨声成长起来的。“泥叫叫”之于他们,就像是割舍始终的根跟魂。

在2月中旬举办的西安高新非物质文化遗产展上,一个摆满了颜色斑斓彩绘泥哨的小摊,吸引了众多市民游客驻足停留。被人群团团围住的中年男子,身着中式红衣,扎着花白小辫,颇有几分艺术家的儒雅,抬手间寥寥几笔,便将一个个“灰头土脸”的泥哨面目全非。憨厚可掬的十二生肖、惟妙惟肖的福娃萌宝、底蕴十足的戏剧脸谱……泥巴、颜料与传统技艺的奇妙组合,催发了神奇的艺术反应,引发人群的阵阵惊叹。作为省级非物资文明遗产——鱼化“泥叫叫”技艺的第五代传承人,杨帆已从73岁的老父亲杨云峰手中接过传承的旗帜,带着父亲坚守毕生的匠心与自己革故鼎新的信念,在非遗保护与传承之路上走得更远,更远……

初中毕业后,杨云峰回乡务农。1962年到1985年的20多年时光里,杨云峰在鱼化寨大队担当农业干部。漫长的岁月中,他常利用闲暇时间制作“泥叫叫”,陷溺在自己的爱好中乐此不疲。文革时期,“泥叫叫”被封杀,其技艺也近乎失传。杨帆说:“父亲多少经波折,始终暗自保留着‘泥叫叫’的制作工艺,直到文革过后才再次开始制作。”上世纪80年代,杨云峰和村上几个有技巧的老师傅奇特成破了泥哨工作室,全心全意研讨“泥叫叫”。对他而言,“泥叫叫”像是童年的错误,像是不想说再见的老友,也是不变的快乐源泉。当初,杨云峰已到古稀之年,而“泥叫叫”他已坚持做了60余年,制作数量多达十几万个。杨帆动情地说:“因为酷爱,父亲保持了一辈子,而他这份执着的坚守也深深影响着我,让我戒骄戒躁、积淀自我,更有耐心和毅力将‘泥叫叫’技艺传承下去。”


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